De Crucifix van San Gimignano, geschilderd in tempera en goud op hout (296x 247 cm) wordt toegeschreven aan Coppo di Marcovaldo. Het dateert ongeveer uit 1264 en wordt bewaard in het Museo civico di San Gimignano.

Geschiedenis

Het werk is een van de weinige die in overeenstemming worden toegeschreven aan Coppo, die het zou hebben geschilderd tijdens een verblijf van ongeveer negen jaar in Siena, nadat hij daar als Florentijnse gevangene was opgepakt na de Slag bij Montaperti.

Beschrijving en stijl

De Christus, van het patiencetype, hangt aan het kruis met vier spijkers (twee en niet één aan de voeten, volgens het pre-Giotteske type), met links het Kruishoofd, rechts Christus voor de Rechters, Christus bespot en de Afneming.

Met name de Piëta vertoont overeenkomsten met enkele van de meest geavanceerde Byzantijnse werken uit die tijd, van de Neo-Hellenistische stroming, in het bijzonder met een fresco met een vergelijkbaar onderwerp in het Nerezi klooster in Macedonië. Hoewel er ook sporen overblijven van de meer traditionele en minder expressieve Byzantijnse cultuur in de scènes, is er in Coppo's kruis een duidelijk verlangen om de expressie van Christus te benadrukken, meer dan ooit treurend, en om verschillende ervaringen samen te voegen, waaronder die van de Romaanse stijl van Lucca, hoewel het amalgaam nog niet homogeen is, in staat om aanleiding te geven tot een nieuwe stijl zoals duidelijker zou zijn bij Cimabue.

Il Crocifisso di San Gimignano è una croce sagomata dipinta a tempera e oro su tavola (296 x 247 cm) attribuita a Coppo di Marcovaldo, databile al 1264 circa e conservata nel Museo civico di San Gimignano.

Storia

L'opera è una delle poche attribuite concordemente a Coppo, che l'avrebbe realizzata durante un soggiorno a Siena di circa nove anni, dopo esservi stato portato come prigioniero fiorentino dopo la Battaglia di Montaperti.

Descrizione e stile

Il Cristo, di tipo patiens, è appeso alla croce con quattro chiodi (due e non uno ai piedi, secondo il tipo pre-giottesco), ed è la testa a Croce a sinistra, Cristo davanti ai giudici, Cristo deriso e Deposizione a destra.

La Pietà in special modo mostra analogie con alcune delle opere bizantine più avanzate dell'epoca, della corrente neoellenica, in particolare con un affresco di analogo soggetto nel monastero di Nerezi in Macedonia. Se permangono tracce anche della cultura bizantina più tradizionale e meno espressiva nelle scenette, nella croce di Coppo è evidente la volontà di marcare l'espressione di Cristo, più che mai addolorata, e di fondervi esperienze diverse, comprese quelle del romanico lucchese, sebbene l'amalgama non risulti ancora omogenea, in grado di originare un nuovo stile come sarà invece più evidente in Cimabue.

Coppo di Marcovaldo (1225–1276), Crocifissione con storie della passione, 1260 circa, tempera su pannello, Museo Civico di San Gimignano (1)

Agli inizi del XIII secolo compare una nuova tipologia, quella del Cristo morto, l'iconografia deriva dal Christus patiens d'ispirazione bizantina, ma anche dalla coeva predicazione francescana. Il Cristo sofferente ha la testa reclinata sulla spalla e gli occhi chiusi e il corpo incurvato in uno spasimo di dolore. Forse uno dei primi a recepire questa novità iconografica fu Giunta Pisano, del quale restano tre crocifissi firmati e uno attribuitogli dalla critica, tra cui il Crocifisso della basilica di San Domenico a Bologna, dove il corpo del Cristo è inarcato sulla sinistra, invadendo il tabellone laterale, da cui spariscono quindi le scene della Passione. Tra Giunta e Cimabue irrompe Coppo di Marcovaldo, primo innovatore non solo dell'arte definita ancora grottesca da Longhi, ma primo vero pittore espressionista della storia. La recessione stilistica era già alle spalle, al contrario delle affermazioni di Longhi, Coppo non stava a Rouault, Rouault cercava un imbarbarimento del segno nel secolo scorso, Coppo al contrario una classicità, una forma di bellezza da qui l'importanza di Coppo come pittore di "frontiera", forme riprese da Cimabue nel Crocifisso di Arezzo del 1270 circa (che venne dipinto per la locale chiesa domenicana, quindi verosimilmente richiesto simile al Crocifisso della chiesa madre a Bologna) e sviluppate ulteriormente nel Crocifisso di Santa Croce del 1280 circa [2].