Het passieverhaal van Christus (Storie della Passione), de aankomst in Jeruzalem (Entrata a Gerusalemme)

Op de panelen van de achterkant van het hoofdpaneel van de Maestà heeft Duccio het passieverhaal van Christus uitgebeeld. De scene links onder stelt de Aankomst in Jeruzalem voor.

De scène rijk is aan details. De zorgvuldige aandacht van Duccio voor het landschap is verrassend. De weg is geplaveid, in de muren zitten spleten, in de torens van de stad is het profiel van Siena perfect herkenbaar aan de veelhoekige structuur van de koepel van de kathedraal die op de achtergrond verschijnt.

Jezus gaat volgens de iconografische traditie van links naar rechts, vergezeld door de compacte groep van zijn discipelen. Jonge joden rennen naar hem toe om hem blij te verwelkomen. Duccio volgt de evangelietekst van Mattheüs die ons vertelt over kinderen die in de tempel juichten: Hosanna aan de zoon van David. Een van hen spreidt zijn rode mantel over de grond. En hier wordt de profetie vervuld: "Hij (Hij aan wie de gehoorzaamheid van de volken verschuldigd is) wast het kleed in wijn en de mantel in het bloed van druiven" (Gen 49, 10-11).

Jezus arriveert op de rug van een ezel, als een rechtvaardige, zegevierende, nederige koning (Zc 9,9). Het zegengebaar van Jezus lijkt een precieze richting aan te geven, verheven boven het gezichtspunt van het hele tafereel, en lijkt niet alleen naar Jeruzalem te wijzen , maar ook naar de kruisiging, het grote centrale paneel.

Beneden gaat rechts een deur open, nieuwsgierig op een kier. Het leidt naar de Tuin van de olijven, waar kort daarna de pijn van het wachten op de kruisiging zal plaatsvinden. Ondanks de juichende menigte die hem nu omringt weet de zoon van David dat hij het moet oversteken.

Enzo Carli:

'Met de 'Intocht in Jeruzalem' ( op deze beide pagina's) opent het lijdensverhaal:, dat men van links naar rechts en van beneden naar boven volgen kan. De voorstelling stamt uit het Marcusevangelie en vult het gehele vlak. Het toont een effectieve beeldende aanpak doordat meerdere hellende niveaus boven elkaar zijn geplaatst. We zien vele natuurgetrouwe en precieze architectonische bijzonderheden:, die moeten bijdragen tot een grote historische waarschijnlijkheid. Het gebeuren speelt zich af bij de poort van de door de feestende menigte uitpuilende stad [2].

 

Het tafereel toont Christus die op een ezel rijdt tot aan de stadspoort van Jeruzalem. Menigten van enthousiaste mensen bereiden een passend welkom voor hem voor, terwijl ze takken en kleding op zijn pad leggen.

De scène is ongebruikelijk vanwege de aandacht voor het landschap, dat rijk is aan details. De geplaveide weg, de stadspoort met kantelen, de muurgevels, de slanke torens die erboven oprijzen en het veelhoekige gebouw van wit marmer geven een opmerkelijk realistische lay-out weer, zowel stedenbouwkundig als architectonisch. De kleine boom, verdord en bladloos, die achter de halo van Christus te zien is, is de vijgenboom die Christus zonder vrucht vond. Florens Deuchler heeft gesuggereerd dat de literaire bron een historisch werk uit de eerste eeuw na Christus is, de Bello Judaico van Flavius ?Josephus, dat in de middeleeuwen bekend was. Het paneel van Duccio is een getrouwe weergave van de beschrijving van Jeruzalem in boek V. Infraroodfotografie tijdens de restauratie heeft verschillende gedachtenwijzigingen onthuld met betrekking tot het gebied rond de boom in het midden en de weg.